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，谁长得年轻漂亮就成了。
《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。说的就是这个意思。
希望女居士们稳健扎实的学好佛教的显宗，具有观察上师和选择上师的能力，自尊自立...成就的女性。还有一个词，叫“流芳百世”，千百年才能证明一个真正的空行母，你现在给我找找看，哪个是？
十三、灌顶，不是那么简单的事情，你问我能不能给你灌顶？我老实说，自己虽然接受过很多的灌顶，但给...
第八世隆务贡仓
|第八世隆务贡仓|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2253364729.html
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自心为本师。故论云：了然守心，则妄念不起则是无生，故知心是本师。
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。...坐禅时，或见一切善恶境界，或入青黄赤白等诸三昧，或见身出大光明，或见如来身相，或见种种变化；但知摄心莫著，并皆是空，妄想而见也。经云：十方国土，皆如虚空，三界虚幻，唯是一心作。若不得定，不见一切境界者...
弘忍禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245539643.html
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阿罗汉并未涅槃，只是入灭尽定，出定后才知道未证涅槃，才向佛陀要求学菩萨。有的经论说：“如来”即是虚空，虚空不异如来，虚空不可见，“若以色见佛，以音声求佛，是人行邪道，不能见如来”；有的经论则说，只要一心...派佛教时期，佛教内部不能“见和同解”的纷诤结果，有关整个历史背景，对印度佛教史需有基础认识，此处不拟进一步介绍。 传统上，经典编辑头四个字都安上“如是我闻”四个字，在第一次编辑大会中，“如是我闻”这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354340451.html
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音声求我，是人行邪道，不能见如来。我不禁目瞪口呆！还有人问，青菜萝卜也有佛性，我们怎么去吃它们呢？因为在《楞严经》就说草叶线缕也有佛性，我说，那你就把嘴绑住吧。 2、把学佛的次第搞清楚。先是因明，...，一次就够了，不要一次、两次、十次地打，若一次不能成就就足以说明你差的不是一丁点儿。一直打就象弹簧一直拉伸着一样，会疲劳的。参禅也是，敬法师说，你越参越惨！前一个Can是参禅的参，后一个Can是凄惨的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473041320.html
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邪道，如该经中云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”从上引文中，可以证明大乘法中确有“外道”这一概念。再说中国的《六祖坛经》中也讲没有...，而在于有理没有理问题。中国化佛教的抬高中是没有理的，而印度《解深密经》中的佛自己判教则是具有绝对真理性。为了抬高而抬高是门户之见，中国古人确有此陋习也。
9、关于“批判佛教&...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841395.html
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色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 由此可见平常道成的香河老人，可谓是乘愿再来的—菩萨。 2002年10月11日 于京东善斋
...经冬历夏，自然从容地演化成“金刚琉璃体”。 2002年10月10日上午，我再次走进香河老人故居。经老人次子杨守玉的特准，掀开里屋门帘，凑近加盖玻璃罩的老人身旁，仔细端详，老人的一头白发，与三年前所见，又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545341849.html
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金刚经》所说“若见诸相非相，即见如来”，“离一切诸相，即名诸佛”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，同义。否则，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 诸佛如来千言万语...”、“佛性”之一切言说句义，皆如指月之指，不可认指为月，不可以能所主客相待对立的二元心态度量分别之，否则即不得见性，“不得见如来”(《金刚经》)，甚至于“不了我无我，但著于语言；被溺于二边，自坏坏世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550241862.html
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相观如来不」起，至「是人行邪道，不能见如来」止，是也。上来证明反成，总明心、佛、众生三法实无所有，以破执实有我法之常见；又恐执实无有法，不作福德，成断灭见。故下又破拨无因果之断见。并上破常见，通是于心...一切法，即不取众生、佛之相。既不取心、佛、众生三相，是三相无有差别，同一清净菩提心也。 上既总答菩提心行相如此，下为发明以见如来护念付嘱菩萨之善巧。因总标菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施...
明 观衡 撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180043242.html
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相八十种好化度众生耶。师云。三十二相属相。凡所有相皆是虚妄。八十种好属色。若以色见我。是人行邪道。不能见如来。 问。佛性与众生性。为同为别。师云。性无同异。若约三乘教。即说有佛性有众生性。遂有三乘...及度众生。何得言无。师云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。佛与众生尽是汝作妄见。只为不识本心。谩作见解。才作佛见便被佛障。作众生见被众生障。作凡作圣作净作秽等见。尽成其障。障汝心故总成轮转。...
唐 裴休 集
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180143243.html
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，岂是用三十二相、八十种好所能道尽！而我们用分别妄心来观佛见佛，无异以管窥天，以厘测海，是无法得其堂奥的。因此，《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 佛陀曾说：“见缘起即见法，见法即见如来。”当我们了知缘起性空，一味平等的法性时，不但佛陀的金容相好，即便是森罗万象的当体，也都是佛陀的真实面貌了。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644865.html